忻州的長城古老,長城文化更為古老。由三關的戰事、商貿、民族交融,積淀下豐富深厚的長城文化。主要表現有:
一一楊家將的歷史遺跡和傳說故事。代縣有六郎城,有七郎陵,有楊家祠堂,有楊家將的家屬所在地東留屬、西留屬,有雁門關楊家將祠,有穆桂英的出生地穆柯寨(現在叫木閣村)。寧武有楊家將鎮守古關的陽方口,原為楊防口,有潘仁美和王侁望楊業的托蓮臺,有穆桂英的兵寨,有肖太后和遼國皇帝駐蹕的托蓮臺堡。神池有穆桂英的馴馬場,有楊業牧馬的達沐河,有楊業殉難的陳家谷。偏關有穆桂英抗遼的紅門口,有佘太君的父親佘王和楊業的父親楊信的征戰處。河曲有楊業和佘太君陣前招親的七星村,有楊信任火山軍的火山村和駐扎的舊縣古城。保德有折窩村佘太君墓,岢嵐有折家寺灣村,也說是佘太君的出生地。五臺山有令公塔。這些傳說遺跡,演繹出豐富的文化藝術,楊家戲有數十種,戲文中的地點都在三關長城一線。還有許多小說、評書、掛圖、年畫等等,都與這段長城有關。
一一潘仁美的傳說故事。潘仁美和楊業是同時代人,講述的故事同出一宗,盡管他是反面典型,但也有一些遺跡。史稱代縣文廟原為潘府,代縣還有潘仁美的后代定居的村莊,神池有潘仁美墓。
一一周遇吉的歷史故事。周遇吉為明末的三關總兵,李自成攻打寧武關時戰死,周家上下200佘人自焚于周家大院,周遇吉一家被奉為忠孝節義的典型。寧武有周遇吉墓,還有戲劇《寧武關),就是頌揚周遇吉的。清朝以來,有很多歌頌周遇吉的詩詞。
一一修筑長城和保衛長城的史實故事。長城修筑了兩千年,有許多修筑長城的故事,也有血雨腥風戰事的記載,皆為長城文化的重要組成部分。
一一美稷國的傳說。偏關境內有一個吳城古堡,據說為漢代的美稷古國,出土的文物很多,這美稷國的興盛、遷徒和衰亡,有一段悲壯的歷史故事。
一一 佘族的傳說。傳說佘民族是古代邊塞地區的一個少數民族,以信奉蛇為圖騰,現在偏關出土的文物上有許多蛇形圖案,一些古碑上也有蛇形圖騰。佘族的首領就是佘賽花的父親佘王。佘族后來被漢族吞并,分為三支,一支南下,成為畬族的祖先;一支向西南,成為佘姓漢族;有的留在本地,改姓為厙。這個傳說也是大有演繹價值的邊塞文化。
一一王昭君的傳說。王昭君當年出塞和親,路經雁門關,大雁觀其美貌而停飛跌落,雁門關口有落雁池。

一一蒙恬和扶蘇的故事。秦始皇時期,派大將蒙恬來長城一線修邊駐防保邊疆,代縣有蒙王村、扶蘇廟、扶蘇陵、殺子河、赤土溝村,都與這段歷史有關。原平西神頭村也有扶蘇廟,崞山上有蒙恬廟。
一一隋煬帝的傳說。寧武縣馬營海一帶有隋煬帝的行宮,宮內有3000宮女,后被劉武周占領,綁上宮女向突厥換成戰馬?，F存行宮遺跡,有很多傳說。
一一養艷姫的傳說。在明代寧武縣陽方口堡附近的山岔村出了一個美女叫養艷姫,后被崇禎皇帝選為妃子,養下一個四皇子叫朱慈炤。當李自成攻打寧武關的時候,崇禎皇帝看見國有滅亡之險,于是將該皇子送回寧武找姥娘家,當孩子回到寧武的時候,大明王朝已經滅亡,養艷姬一家也不知去向,此皇子被送到長城腳下的一座寺廟里,和尚用羊奶養大,此寺被后人稱作羊奶寺。孩子長大后,被送到朔縣與寧武交界處的一個山村,吃村民的飯長大,此村后被稱作飯養寺。四皇子長大后,被村民送到管涔山深處的寺廟出家,后來成功坐化,成為蘆芽山上的佛祖,他坐化的地方被人修建起了曉祖寶塔。

一一紅色旅游文化。忻州的紅色旅游文化多與長城有關?？谷諔馉帟r期的平型關大捷馳名中外,使平型關成為中國近代戰爭史上最響亮最雄偉的長城雄關,平型關大捷自然成為長城文化中最重要的組成部分。加上雁門關伏擊戰、火燒陽明堡機場,皆發生在長城沿線,雁門關是長城雄關不必多說,陽明堡也是雁門關十八隘口之一。還有周恩來與閻錫山談判的太和嶺口,也是長城上的重要隘口。晉西北更有許多八路軍120師征戰的地方,有晉綏抗日根據地遺跡,如神池義井堡的120師師部,偏關陳家營的綏南司令部舊址等。特別是1948年毛澤東主席從陜北到平山時路經忻州,從岢嵐、五寨、神池,經陽方口到雁門關,再到代縣、繁峙,上五臺山,經龍泉關到河北平山,這一線都是沿著長城延伸,沿線的毛澤東路居紀念館成為長城旅游的重要組成部分。